Хосе (Иосиф) Муньос Кортес

Интервью брата Иосифа (Муньоса) газете "Церковные ведомости"

Информация о материале: Категория: Иосиф (Хосе) Муньос Кортес; Опубликовано: 31.10.2021 18:10; Автор: Super User; Просмотров: 158

Иосиф Муньос: "Мы являемся свидетелями величайшего и редчайшего чуда, совершающегося пред нами грешными по милости Божией"

В воскресенье, 3 сентября 1983 г., во дни попраздненства Успения Божией Матери, в Свято-Троицком монастыре (в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, США), было совершено народное празднование в честь преподобного Иова, игумена Почаевского. На этот раз было большое стечение народа, чему способствовало прибытие из Канады Мироточивой иконы Пресвятой Богородицы. По установившемуся обычаю, в день Успения, после литургии, из главного монастырского храма Святой Троицы, крестным ходом, под звон колоколов, выносится икона Почаевской Пресвятой Богородицы в звездообразном, сверкающем на солнце, киоте, и относится в Успенский храм на кладбище, где и пребывает всю седмицу.

    В субботу перед всенощной Почаевская икона переносится также торжественно из Успенской церкви обратно в собор. На этот раз к выносу иконы Почаевской из Успенской церкви присоединилась к крестному ходу прибывшая Мироточивая икона. При передаче св. иконы в руки встречавших иеромонахов, вокруг разлилось удивительное благоухание, которое сопутствовало движению крестного хода на протяжении всего пути от кладбища до собора. Всю дорогу народ проходил, со слезами умиления, под чудотворным, благоухающим образом посетившей нас Владычицы.
   По внесении в храм, святыя иконы были положены на аналоях рядом с образом преп. Иова Почаевского с его мощами и начался молебен с акафистом преп. Иову.
   Все богослужения этих дней совершались торжественно, с большим подъемом; к Чаше подходили почти все богомольцы, наполнившие храм. Много богомольцев, из разных земель, приехало на это торжество.
   В воскресенье, по окончании литургии, народ не желал уходить из храма; пред Мироточивой иконой служились молебны, пелись акафисты, читались вслух поминальные записки, на св. икону богомольцы клали свои нательные крестики, иконки, обручальные кольца. Народ пытался хоть как-то унести с собой частицу этого благодатного благоухания.
   После вечерни сонмом духовенства был отслужен акафист Иверской иконе Божией Матери. После повечерия, св. икону, обильно источавшую миро, обносили по келлиям; все получали ватку, наполненную небесной влагой, и чувствовалось присутствие особой благодати. Темы разговоров все эти дни вращались вокруг редкого явления - источения мира из иконы.
   Под стройный звон колоколов в понедельник отбыла в Канаду Небесная Гостья, провожаемая благодарными очами богомольцев, для укрепления верующих, изливая миро для смягчения изнывающих сердец наших на земле чуждей.
   В понедельник, перед отбытием Мироточивого образа из монастыря, редактор "Православной Руси" отец иеромонах Игнатий (Трепачко), со своим братом иереем Анатолием Трепачко беседовали с братом Иосифом Муньез, у которого 10 месяцев тому назад эта икона начала источать миро. Это интервью было на испанском языке, записано на магнитофонной пленке, а отец Анатолий, всю беседу, от руки, записывал на русском языке. Интервью помещаем ниже.

Беседа с рабом Божиим Иосифом Муньез

- Могли бы Вы рассказать нашим читателям историю Мироточивой Иконы, которую Вы привезли к нам в Свято-Троицкий монастырь?
  - Да. Почти год тому назад мы втроем, я и двое моих друзей, поехали из Канады на св. Гору Афон. В одном небольшом скиту я оставил одного из моих спутников, который решил принять монашество. Из этого скита я с другим своим товарищем, который хорошо говорит по-гречески, начали посещать самые знаменитые афонские монастыри. Я очень хотел побывать в келлии Данилеев, в которой есть школа, где пишут иконы, согласно древней традиции. Мы взяли лодку и доплыли до скита Капсокаливия. Здесь мы переночевали и затем пошли пешком к нашей цели - к Данилеевской келлии. Восемь часов мы шли по горам, но келлии все нет и нет. Мы уже потеряли счет времени, но все же продолжали наш путь. Наконец я уже не мог идти далее, ноги ужасно болели и я сказал моему спутнику: "Я не могу дальше идти, давай остановимся здесь". Посмотрев вниз, так как мы находились на высокой горе, мы увидели, что внизу виднеется небольшой скит. Мы спустились. Оказалось, что это скит во имя Рождества Христова. Настоятель скита принял нас радушно и угостил нас на террасе чаем и рахат-лукумом; после этого, когда мы вошли внутрь дома, я увидел в иконописной мастерской вот эту икону Пресвятой Девы. Я никогда не смогу объяснить то, что я почувствовал, увидев эту икону. Я думаю, что мое сердце повернулось в моей груди. Я очень крепко привязался к этому образу. Так как здесь писали иконы, то я просил монахов продать мне эту икону. Но они сказали мне, что эту икону они не продают, так как она одна из первых икон, написанных в их ските. Я долго и настойчиво просил, чтобы они продали мне эту икону, но монахи вежливо дали мне понять, что они не могут продать эту икону. Они могут написать копию этой иконы и прислать мне. Но я чувствовал какую-то особую глубокую привязанность именно к этой иконе. После еще долгих и настойчивых просьб, до того, что мой друг уже устал переводить их, я подумал, что нет надежды приобрести эту икону, так как они не хотят ее продавать. Утром, когда я пошел на литургию, во время пения "Достойно есть" я пал ниц и усердно молился Пресвятой Деве:
   "Я уже сделал все, что можно сделать по-человечески; я им предлагал деньги и надоедливо упрашивал игумена, но, о, Божия Матерь, все же иди с нами в Америку, потому что мы нуждаемся в Тебе". После мною произнесенной молитвы, я почувствовал душевное успокоение, как бы уверенность в том, что Пресвятая Дева поедет с нами. Окончилась литургия и мы пошли позавтракать; после завтрака мы начали готовиться к отъезду из скита на лодке. Когда мы уходили, то мы не смогли попрощаться с настоятелем, т.к. нигде не могли найти его. Но когда я уже выходил из скита, чтобы начать спускаться к берегу, так как скит находился на горе, чтобы сесть в лодку, появился настоятель скита с иконою, завернутой в бумагу, и сказал мне, что Пресвятая Дева хочет ехать с вами в Америку. Я был очень поражен, потому что это произошло в последния минуты нашего отъезда. Интересно заметить, что, когда я уходил из скита, у меня на душе не было печали, что мы покидаем место, где находится икона. Не могу выразить словами, но я не чувствовал безнадежности. Когда игумен отдал мне икону, я хотел ему заплатить за нее, но он сказал мне, что за святыню нельзя принимать деньги. Я настаивал на своем и хотел каким-нибудь образом отблагодарить их, хотел пожертвовать деньги для скита, который очень беден, но игумен не хотел взять абсолютно ничего.
   - Кто игумен-настоятель скита?
   - Отец Климент.
   - А кем была написана икона?
   - Отцом Хризостомом. Этот скит имеет строгий монашеский устав и монахи, пишущие иконы, постятся во время писания икон, и во время иконописания читается Псалтирь.
   - Сколько монахов там сейчас?
   - В прошлом году, когда мы посетили скит, было 14 монахов.
   - Возвратимся к истории иконы.
   - После того, как я получил от игумена икону, я сказал своему другу: "давай быстрее спускаться и уезжать, а то еще они передумают". Мы сели в лодку. Когда мы находились в пути и плыли по направлению к Дафне, сильный внутренний голос настойчиво говорил мне: "Иди в Иверский монастырь и приложи твой образ к Иверской Божией Матери, находящейся в этом монастыре". Повинуясь этому голосу, мы пошли в Иверский монастырь. Здесь нас встретил один старый монах не с очень большой любовью. Он сказал нам: "Ждите, еще не открыт храм, где находится Иверская икона". И мы прождали целых три часа около храма пока не пришел другой монах и открыл его. Когда пришедшего монаха мы попросили, чтобы он позволил нам приложить нашу икону к образу Иверской Божией Матери, то он был удивлен и спросил, почему мы хотим это сделать? Я ему объяснил, что мы нашу икону хотим иметь освященной, так как мы ее повезем в Америку, где сатана взял все в свои руки, и нам нужно, чтобы эта икона была святая. Монах согласился и мы приложили нашу икону к Иверской. Со Святой Горы я поехал в Испанию и пробыл там одну неделю в доме своей матери. В это время икона была совершенно сухая и не было никаких признаков влаги на ея поверхности.
   - Вы из Испании?
   - Нет, мои родители из Испании. Моя мать сейчас живет в Мадриде, мой отец и моя мать - испанцы, но я родился в Чили.
   - Но Вы сейчас живете в Канаде?
   - Да.
   - Пожалуйста, продолжайте об иконе.
   - Из Испании я возвратился в Канаду. Я купил лампаду для иконы и поместил ее между св. мощами некоторых святых Киево-Печерской Лавры, которые мне дал Владыка Леонтий Чилийский, когда я был в Чили, а с другой стороны была икона-фотография святой преподобномученицы княгини Елизаветы. Прошло три недели, в течение которых я каждую ночь читал Акафист Пресвятой Деве. И вот однажды ночью проснулся я около 4 часов утра и почувствовал какое-то благоухание, которое наполняло весь дом, не только мою комнату, но весь дом.
   - Значит, прошло три недели, как Вы возвратились с Афона и началось чудо миротечения?
   - Да, три недели. В доме жил со мной молодой человек, и я спросил его: не разбил ли он флакон с духами, так как ощущается такое благоухание? Он мне ответил: "Нет, нет!" Говорю ему: "Я уверен, что это благовоние исходит от св. мощей, которые стоят на столике". На другой день, когда я утром стал на молитву, то, взглянув на икону, я увидел, что из руки Пресвятой Девы выходят струйки, которые стекают к подножию иконы. Я сказал моему сожителю: "когда ты заправляешь лампаду, будь осторожен", потому что, подумал я, он не осторожно заправлял лампаду и облил икону маслом. Но он мне сказал, что он не заправлял лампаду. Я взял и обтер икону и почувствовал, что благовоние исходит от иконы. Но это было так необыкновенно, что я рассматривал, рассматривал и рассматривал и не мог понять, что происходит на самом деле. Но, когда впервые я посмотрел на икону, то внутри себя я почувствовал, что происходит нечто великое, и хотя я не могу сейчас это понять, но что-то дивное происходит. Вскоре к нам приехал иеромонах Ириней и сказал мне, что икону нужно отвезти в церковь. Так мы и сделали. Привезли икону в храм, мы положили ее на престоле и о. Ириней еще раз освятил ее (икона уже была освящена в Иверском монастыре и в Протате, где я получил расписку со штампом, чтобы ее можно было вывезти с Афона). Когда мы положили икону на престол, то в течение всей литургии струйка мира текла из руки Младенца-Христа. После этого, прошло еще две недели и об происходящем чуде никто еще не знал, кроме о. Иринея, который посоветовал мне, что обо всем нужно сообщить влыдыке Виталию (Монреальскому и Канадскому). Но я ему ответил, что до сих пор не могу понять, что происходит с иконой. Я был так поражен происходящим, так удивлен этим чудесным явлением, что не мог прийти в себя. А икона все продолжала и продолжала источать миро. В конце концов мы решили рассказать обо всем владыке Виталию. В одно воскресенье о. Ириней должен был служить в монастыре в Монреале, и мы поехали туда с иконой. Я сказал о. Иринею: " если Владыка должен увидеть эту икону сегодня, то он должен сам прийти в храм без всякого приглашения". Владыка почти всегда сначала заходит в монастырскую церковь, в потом едет в кафедральный собор. Но в этот день он не пришел. Поэтому я сказал о. Иринею: "подождем еще неделю, чтобы рассказать ему об иконе". После этого владыка вскоре узнал о чуде и передал нам, чтобы мы приехали в монастырь. Когда мы приехали в монастырь с иконой, завернутой в кусок материи, которая была вся пропитана миром, то владыка прежде всего, что сделал, - взял вату и обтер ею досуха всю икону, сняв, таким образом, все миро, находившееся на иконе. Затем он взял образ и пошел по всем помещениям трехэтажного монастырского дома. Когда он возвратился в храм, то икона опять была покрыта миром, которое текло по рукам Владычицы. Он поклонился иконе и сказал, что происходит великое чудо. После этого повезли икону в собор. С этого момента икона никогда не переставала источать миро, кроме одного раза в течение нескольких дней Страстной седмицы в этом году. В Страстной вторник все миро и все благовоние полностью исчезло, и я подумал, что чудо окончилось. Я вынул икону из киота, потому что моя квартира очень маленькая, а киот очень большой, и повесил ее на стене. От вторника до субботнего утра икона не источала абсолютно ни капельки мира. Но когда я пошел к послеобеденной службе Великой субботы и вернулся назад на свою квартиру, то я увидел, что весь стол, который стоял у стены, где висела икона, покрыт был миром золотистого цвета, которое капало на него с иконы. Это единственный раз за 10 месяцев, когда икона была совершенно сухая.
   - Бывали ли некоторые дни, когда икона источала больше мира, чем в другие?
   - Да, бывали. Например, в день, когда была хиротония во епископы в Монреале, миро текло на пол. Такой случай я впервые увидел.
   - Из каких мест иконы более всего истекает миро?
   - Всегда, всегда и никогда не меняло место истечение мира; всегда оно истекает из рук Божией Матери и из звезды, которая на левом плече Пресвятой Девы, и только иногда из руки Господа Иисуса Христа. Миро всегда течет вниз. Замечательно то, что миро истекает только из изображения Божией Матери и Младенца, и вовсе не истекает из обратной стороны иконы. Сзади она совершенно сухая. Некоторые люди говорили, что мы обливаем икону маслом, поэтому, вначале было много подозрений.
   - Не случалось ли Вам встречаться с каким-нибудь ученым и не высказал ли он своего мнения по поводу чуда источения мира?
   - Да, встречались люди образованные, которые наблюдали это чудо. Я знаю одного ученого, верующего христианина, в Майями, который очень тщательно рассмотрел икону со всех сторон, после чего сказал, что совершается самое большое чудо нашего 20 века. "Откуда, недоумевая, спрашивает он, происходит это масло?" Между прочим, когда этот человек пришел посмотреть на икону, то он не хотел прикасаться к ней, боясь как бы не соблазнить верующих. Но я ему сказал: "рассматривайте, пожалуйста, икону как Вы хотите, с тем только условием, чтобы не оскорбить Божию Матерь". Первое, что он сделал, - повернул икону и осмотрел заднюю ея сторону. Не оттуда ли поступает масло на лицевую сторону иконы? Но задняя сторона была совершенно сухая. Он сказал, что происходит нечто чудесное. Он убедился, что не из задней стороны иконы поступает масло и не из дерева, на котором она написана. Еще до этого уже брали для исследования кусочек древесины из верхней части иконы, но оказалось, что икона написана на обыкновенном еловом дереве.
   - Какие размеры иконы?
   - Я не знаю точных размеров, но думаю, приблизительно 45 на 25 сантиметров.
   - Вы пишите иконы?
   - Да, я был учеником иконописца, который раньше писал иконы в Болгарии и в Германии, и работал с ним. Я также имею ученую степень по искусству и восемь лет преподавал в Чили этот предмет.
   - Сколько Вам лет?
   - Мне 34 года.
   - Что Вы думаете о том, почему Господь избрал именно Вас для этого чуда? Простите за такой вопрос, но я слышал, что он кем-то был задан Вам.
   - Я растерян, потому что хорошо знаю все мои недостатки, и если Бог избрал меня, это великая милость Божия ко мне. Но более всего, я думаю, Бог это сделал, чтобы укрепить меня в вере.
   - Перебью Вас. Вы с детства православный?
   - Нет, я родился в очень религиозной католической семье.
   - Сколько Вам было лет, когда Вы приняли Православие?
   - Мне было 14 лет, когда я познакомился с владыкой Леонтием Чилийским.
   - И он Вас крестил?
   - Да.
   - Продолжайте прерванный ответ.
   - Как я сказал, я знаю свои недостатки и сознаю свое ничтожество, но думаю, что Бог все же использует меня для Своей цели. Бог часто проявляет себя чрез самых последних. Я один из последних в Церкви Православной: я не русский, я обращенный, и Бог призвал меня однажды к истинной вере и, по Своей милости, сейчас избрал меня во второй раз. Но Господь дает мне почувствовать, что я ничто. Каждый день все более и более я чувствую свое ничтожество; я только орудие, хотя нечистое и грешное, в руках Божиих. Я заметил, что некоторые люди как раз то и задают мне этот вопрос: почему именно Вы избраны Богом? Почему у Вас это произошло? Я отвечаю им, что я всегда молился Пресвятой Деве и никогда не просил чуда, никогда не просил Пресвятую Деву, чтобы она дала мне какое-нибудь доказательство о Себе. Я верую в Божию Матерь, как верую в Бога. Я очень чту Божию Матерь, потому что так был научен в детстве моей матерью, которая учила меня любить Пресвятую Деву. Я верю, что Пресвятая Дева проявляет Себя там, где Она хочет. Хотя в течение 10 месяцев было много препятствий, однако, Пресвятая Дева идет, куда хочет и когда хочет.
   - Я уже Вам говорил, что некоторые богомольцы мне говорили, что во все время пребывания иконы Божией Матери в нашем храме, они чувствовали, что находятся не на земле, но в присутствии Богоматери на небе. Все их мысли были все время только с Божией Матерью. Между прочим, вчера у нас был праздник в честь преподобного Иова Почаевского, но этот праздник прошел почти незаметно, так как все внимание наше было на иконе Богоматери.
   - Я думаю, что преп. Иов не обидится за то, что его праздник был отодвинут на второй план. Я тоже пережил точно такое состояние, и не только я, но и все те, кто молился пред иконой Божией Матери. Как пример, скажу лично о себе. После того, как я покинул Чили, моя вера начала понемногу, не то чтобы охлаждаться, но я стал к ней привыкать. И это чудо, некоторым образом, послужило для возрождения моей веры. Чудо свидетельствует, что Бог с нами, что наша Церковь не закостенела, не безжизненна, но Церковь живая, ибо Сам Бог дает нам такие дивные знамения. Я задаю иногда себе вопрос: почему это чудо не произошло в Греции или в другой стране, где уже веками люди молятся, но произошло здесь в Америке?
   - Обратили ли Вы внимание, что чудо началось ровно через год после одного великого события в нашей Зарубежной Церкви. В ноябре 1981 года были прославлены нашей Церковью Новые Мученики Российские, а в ноябре 1982 года эта икона Божией Матери начала источать миро. Не умолили ли Бога и Божию Матерь наши Мученики, чтобы Они как-нибудь утешили их собратьев, постоянно находящихся в скорбях здесь на земле?
   - Да, может быть, эти события связаны между собой. Владыка Виталий и другие люди говорили мне, что эта икона Пресвятой Девы принадлежит к так называемым иконам "Одигитрий" (Путеводительниц), которые указывают нам правильный путь. Но так как благоухание привлекает людей, то и эта икона влечет нас к себе особым благоуханием, исходящим из источаемого мира, чтобы идти по пути, который указывает нам Богоматерь. Все, кто приходят к иконе, очень благоговейно относятся к ней.
   - И уже были исцеления от иконы?
   - Да.
   - Могли бы Вы рассказать хотя бы о некоторых из них?
   - Совершилось исцеление одного мальчика, который был парализован. Другой случай произошел над человеком, у которого был спинной рак и он не мог двигаться, после молебна и акафиста, он стал совершенно здоров. Но меня более всего поражает то, что икона Пресвятой Девы приносит с собой мир. В одном приходе, где мы побывали, до нашего приезда с иконою там было большое разногласие между некоторыми прихожанами. Когда же мы приехали с иконой в этот приход, то все забыли о своих разногласиях и наступило полное примирение. Как мне писали, это продолжается до сих пор.
   - Я заметил здесь в нашем монастыре, что люди не хотели уходить от иконы даже на трапезу.
   - Да, многие не хотят уходить от иконы. Там, где бывает икона, чувствуется особая благодать. На меня возложена Богом большая ответственность, поэтому я не могу допустить сейчас даже в уме какие-нибудь худые мысли пред иконой. Пред ней я должен проявлять воздержание во всем. Даже в приготовлении пищи я себе не позволяю делать того, что делал раньше. Например, я теперь не жарю лук в доме, чтобы не смешать его запах с благовонием, исходящим от иконы. Поэтому моя пища сейчас очень проста…Я также думаю, что Пресвятая Дева проявила Себя в нашей Зарубежной Церкви для того, чтобы объединить нас, потому что наша Церковь единственная истинная Церковь, которую диавол и его слуги хотят разделить и уничтожить.
   - Где находится икона, когда она не путешествует?
   - Все время она находится в моем доме, но во все воскресные и праздничные дни, и всегда, когда захочет Владыка, она находится в кафедральном соборе. Я живу один, как, можно сказать, живут монахи.
   - А вы думаете принять монашество?
   - Для этого я и приехал несколько лет тому назад из Чили в Канаду, но, к сожалению, тогда ничего не вышло.
   - Знают ли афонские монахи о чуде?
   - Когда началось чудо, я через друга сообщил им. Позже я просил моего друга, чтобы он спросил у игумена: почему он подарил мне икону? Но получил от него ответ, в котором говорилось, что это мне не нужно знать.
   - Не знаете ли Вы, когда написана икона?
   - Не знаю.
   - Было ли что-нибудь написано об иконе в американской или канадской прессе?
   - У меня нет благословения, чтобы что-либо помещать об иконе в повседневной прессе.
   - К конце 50-х и в начале 60-х годов здесь, в Америке, у одной греческой семьи, принадлежащей к Греческой Церкви, Иверская икона Божией Матери источала слезы, в настоящее же время в нашей Зарубежной Церкви тоже Иверская икона источает благовонное миро. Можно думать, что там Божия Матерь плакала, потому что видела, что Греческая Церковь увлеклась экуменическим движением и разными новшествами; в нашей же Церкви Пресвятая Дева Своим благоуханием изливает на нас Свою особую благодать и показывает нам, что мы идем правильным путем.
   - Да, меня часто спрашивают: почему другие иконы Божией Матери плачут, а эта вселяет такую радость в наши дни?
   - Интересно, что несмотря на то, что эта икона является копией Афонской Иверской иконы, все же лик Богоматери отличается от оригинала. Например, глаза у Афонской большие и "страшные", по описанию одного паломника; у этой же иконы глаза умиротворенные, любвеобильные и излучают какую-то особую тишину в душу.
    - Да, я тоже заметил, что взор Богоматери навевает душевную тишину. Но я убежден, что с того момента, как началось чудо, лик Божией Матери изменился.
   - На самом деле?
   - Да.
   - С того момента, как началось чудо, изменились ли краски на иконе?
- Краски не изменились, но мне думается, что лицо Божией Матери изменилось, сделавшись более проникновенным.
   - Вы говорите по-русски?
  - Нет, но я понимаю немного церковно-славянский язык. Если иногда некоторые слова я не понимаю, то все чувствую, что моя душа понимает их. Однажды мне пришлось петь в храме, где священник служил по-французски. Я был разочарован. Куда девалась вся красота нашего богослужения, которую я чувствую за богослужением на церковно-славянском языке!
   - Здесь, в нашем монастыре, когда я сегодня после полунощницы хотел взять ватки для моего брата, отца Анатолия, то увидел, что было так много мира, что оно вытекало из иконы.
   - И это несмотря на то, что я ночью три раза менял вату!
   - И чудо заключается не только в том, что икона источает миро, но и в том особом благоухании, которое разливается от него.
   - Могло бы быть только масло без всякого запаха.
  - Оно похоже на масло, но когда вы возьмете его на палец, то оно быстро исчезает. Но его столько истекает из иконы, что оно не успевает испариться. Интересно, что если вата даже совершенно высыхает, все же запах остается.
   - Да. В начале один священнослужитель настаивал на том, чтобы дать немного масла для исследования. Но владыка Виталий сказал, что это будет большим оскорблением Божией Матери. Я вижу, что происходит, но не могу поверить моим умом, но сердце верует. А какое ваше мнение об иконе?
   - Из всего, что я видел в течение трехдневного пребывания иконы в нашем монастыре, и из того, что Вы видели в моей келлии (где ночью находилась икона; подложенные под нее эпитрахиль и покрывало на столике, где стояла икона, были совершенно пропитаны миром - прим. автора), единственно, что я могу сказать, это то, что мы являемся свидетелями величайшего и редчайшего чуда, совершающегося пред нами грешными по милости Божией.
   - Слава Богу. Спасибо. Я тоже нуждаюсь во мнении других. Это укрепляет меня.
   - Спасибо Вам за доставленную нам такую неизреченную радость!

Записал протоиерей Анатолий Трепачко

"Церковные ведомости"

Воспоминания Владимира, Светланы и Екатерины Кирилловых

Информация о материале: Категория: Иосиф (Хосе) Муньос Кортес; Опубликовано: 31.10.2021 18:09; Автор: Super User; Просмотров: 117

Монреальская Мироточивая Икона всегда как бы затмевала брата Иосифа. Нам он казался простым, скромным, всегда своим (почти каждый мог сказать — он был моим другом), таким же, как мы, обычным человеком, правда, на которого свалилось такое чудо. Ну и что же, бывает, хотя редко. Но теперь, когда Иконы нет, его облик стал вырисовываться по-другому. Ведь это он три недели молился перед образом, читая акафист каждый день, ведь это по его молитвам стала мироточить Икона, то есть, как бы произошло накопление, переполнение его любви, и она стала переливаться через край сосуда, и Матерь Божия ответила взаимным актом чудотворения. Ведь это он скитался со святыней по всему свету, невзирая ни на что, ни на личные болезни, тяготы путешествий, отсутствие средств (ведь ему наши не платили, хотя люди и жертвовали, но как могло быть иначе), ни на сопротивление некоторых людей (вплоть до последнего времени, и об этом он мне сам многократно рассказывал), и при этом он успевал совершать свое обширное молитвенное правило (до 1000 молитв Иисусовых в добавление ко всему прочему), писать иконы и прочее, и прочее. Он не мог иметь никакой личной жизни. Люди приходили, звонили, писали, просили, просили помощи, заступления (заступления в несправедливом отношении начальства, иерархии и т. д.), молитв. И он за всех молился. Это удивительно в наше время. Так брат Иосиф молился за мою семью каждый день; подарил нам святыни свят. Иоанна Шанхайского, частицу мощей препмучц. Елизаветы Федоровны, а мы ведь были для него одни из многочисленных знакомых, даже не очень (по сравнению с другими) близкие. Наше же более близкое знакомство началось с одного обстоятельства.
   Во время одного посещения Леснинского монастыря, лет шесть тому назад, мы оставили нашу тогда грудную дочь спать в комнате, а сами пошли на службу. А келья наша находилась неподалеку от бывшей келий о. Арсения, где и жил всегда Иосиф, когда он приезжал в монастырь. Приходим проведать нашу дочь и видим ее заплаканную, а на тумбочке рядом с кроватью лежит бумажная икона мироточивой Иконы, и вся в мире — Иосиф услышал, что она плакала, пришел ее утешать и принес икону (которая и висит у нее в красном уголке).
   Мы всегда часто посещали Леснинский монастырь, а в последние годы я занимаюсь там книжным магазином, и так совпадало, что почти всегда встречал и провожал Икону. Никогда точно неизвестно, когда Иосиф приезжает (известен только период), и если вдруг ни с того ни с сего раздается колокол, то это значит Икона приехала. И все бегут в церковь. Незабываемая минута: люди плачут, сестры поют «Достойно есть», все прикладываются. Если поздно, несут детей в пижамах, уже сонных, но счастливых. Я наблюдал за своей Катей, как она любила Икону и Иосифа и как сокрушалась, когда узнала, что Иосифа нет, и Икона пропала. Иосиф счастливый, несмотря на тяжелое путешествие, довольный, он попал в дом Пресвятой Богородицы, где все его любят и ждут как самого дорогого гостя. Наверное, везде так.
   Но и там, в тихой нормандской глухой деревушке ему нет покоя. Откуда-то узнают, что Икона приехала, и начинают звонить, приезжать. Постоянно: где Иосиф? где Иосиф? Одним нужно дать, другим помочь, поговорить, все свои печали, скорби на него. А у него свои скорби — придет в магазин и начинает освобождать себя от накопленного (и о себе, и о проблемах других, и о взаимоотношениях с другими, с иерархами, и боли о Церкви), поговорит, и становится легче. У нас почти никаких противоречий не было и разговаривать было приятно, тем более, что я со своими болячками не лез, старался сам справиться. Иосиф что думал, то и говорил, не лицемерил, был другом искренним. И как ему было трудно в последний период, как он страдал, был на пределе, появлялись мысли все бросить, так его допекали. Просил молиться о нем. Он, правда, знал, что готовится нападение на Икону, как он говорил в этом (1997) или в следующем (1998) году, прозорливый игумен Климент предсказывал. В последний раз он одним девушкам из семьи Флягиных говорил, что Икона на следующую Пасху мироточить не будет. А на Пасху 1997 г. произошел странный случай, потрясший Иосифа. Дело было во время Пасхального крестного хода. Идя вместе с этими девушками, они увидели в небе над Иконой три «летающие тарелки» (это, конечно, были духи злобы поднебесной), которые, излучая холодный, но красивый блеск, нависли над Иконой. Их объял необъяснимый ужас. Иосиф перекрестился и девушки тоже, и «тарелки» исчезли.
   Еще и на следующий день (второй по Пасхе) Иосиф с содроганием вспоминал об этом случае в алтаре после очередного крестного хода. Как объяснить это, мы тогда не знали. Таким образом, знамения какие-то были, но Иосиф продолжал надеяться на будущее, планировал вернуться на Рождество, закончить иконостас в малой церкви. Причем в предприятие устройства дома для Иконы он почему-то не верил (в его реальность и необходимость), хотя и не мешал, если кто хотел пожертвовать.
   Об Иконе теперь говорят разное. Но я как-то не представляю Икону без ее верного хранителя. Для меня всегда будет чего-то не хватать и напоминать о нем. И люди клевещут, говорят, сомневаются. Но ведь вот реальность — Божия Матерь не нашла никого лучше, чем брата Иосифа, среди всех людей, и не русского, и бывшего католика, и не монаха (хотя и живущего строже, чем иные монахи), и не иерарха, и даже не священника, а просто смиренного, скромного, наделенного своими немощами, слабостями. Но что главное — и это говорят все — он умел любить, он в каждом видел душу живую, Божье творение, неважно, был инославный ли он или из другой юрисдикции.
   Он умел говорить правду в глаза, невзирая на лица, хотя и просил потом, даже на коленях, прощения за излишнюю резкость. Не любил, когда люди, особенно на приходах, ссорились, ругал за это батюшек и неустанно повторял: «Церковь — это когда есть любовь, сострадание и милосердие». Сам заступался за гонимых, шел просить за них перед иерархией и настаивал на пересмотре дела. У него был уникальный статус. С одной стороны, он был никто (простой человек), а с другой стороны, к его мнению все прислушивались, хотя и не все его позицию разделяли.
   Интересно другое: Икона написана греками в Греции. Передана чилийцу испанского происхождения. Начала мироточить в Русской Зарубежной Церкви, и первый, кто встретил и помог Иосифу на корабле с Иконой на Афоне, был Алек Машталер, чтец (теперь регент) в медонском храме под Парижем, опять же в РПЦЗ.
   Теперь мне хочется рассказать один случай, происшедший в моей семье уже после смерти Иосифа. Перед сочельником, 5 января, моя жена Светлана находилась дома (мы же с дочкой были в монастыре). Около 9 часов вечера она, разговаривая с родственницей по телефону, вдруг почувствовала, что подвернула ногу. Боль стала так резко возрастать, что она вынуждена была прервать разговор. Боль становилась еще сильнее, нога стала распухать, две таблетки аспирина, которые она приняла, не помогали. Причем ходить она уже не могла, скакала на одной ноге, малейшее прикосновение к ноге вызывало адскую боль, которую она могла, как потом рассказывала, сравнить только с болью при родах. Кое-как примостившись, она полулежа начала читать вечерние молитвы. О поездке в монастырь на следующий день она уже и не думала, хотела просить соседа утром ехать в госпиталь. Не имея никаких лекарств, она решила помазать ногу миром от мироточивой Иконы, данным нам Иосифом, и начала ему усиленно молиться, чтобы он походатайствовал пред Божией Матерью об уменьшении боли (она даже не просила об исцелении), дабы забыться сном, причем нога не терпела даже одеяла. Промучившись так некоторое время, она задремала. Проснувшись неожиданно между 4 и 5 часами утра, она почувствовала, что нога ее не беспокоит. Боль прошла, осталась только небольшая припухлость. Она смогла приехать в монастырь и отстоять ночную Рождественскую службу (она пела на клиросе). Еще дня два припухлость и чуть заметная хромота оставались, как бы говоря, что все это было реальностью, а не выдумкой воображения. Помню, как она, когда приехала в монастырь, отвела меня в сторону и говорит, что произошла странная вещь. Так что молитвы до Иосифа доходят, и его молитвы доходят до Божией Матери.

Франция, 1998 г.

Из книги "Монреальская мироточивая икона и брат Иосиф"

"Дом иконы", Монреаль; "Паломник", Москва, 2003

Беседа прихожан Свято-Троицкого собора в городе Буэнос-Айресе с братом Иосифом во время посещения Мироточивой Иконы в сентябре 1995 г.

Информация о материале: Категория: Иосиф (Хосе) Муньос Кортес; Опубликовано: 31.10.2021 18:07; Автор: Super User; Просмотров: 80

Беседа прихожан Свято-Троицкого собора в городе Буэнос-Айресе
с братом Иосифом во время посещения Мироточивой Иконы
в сентябре 1995 г.

Перевод сделан прямо с видеомагнитофона. Осуществлен стараниями членов Братства Преподобного Сергия Радонежского при Свято-Троицком соборе, о которых смиренно просим вознести молитву Богу пред Иконой Его Пречистой Матери.

О. Валентин: Брат Иосиф, мы живем в эпоху, когда иконопись стала знаменитой, я хочу сказать, что она прешла границы религиозности, и, поэтому из-за многочисленности интересующихся в иконописи теряются смысл и еще много чего важного, касающегося самой иконописи. Ты думаешь, это (пробуждение) нужно считать полезным или нет?

   Иосиф: Во-первых, я считаю, что иконопись — это очень древнее наследство христиан. Люди водили детей в храм и показывали им иконы двунадесятых праздников, как, например, икону Рождества Иисуса Христа, то есть показывали детям догмат Св. Церкви. Дети смотрели на Иисуса Бога и одновременно на Иисуса Человека, они замечали, что к этому Младенцу ходят волхвы и народ на поклонение, то есть к Божественному Иисусу; и, с другой стороны, видели, как женщины моют младенца, то есть Иисуса Человека. Сегодня есть тенденция уничтожать все святое, все сакраментальное. Например, одна католическая монахиня хотела пройти за иконостас и войти в алтарь, и когда о. Валентин сказал ей, что только священники могут входить в алтарь, то она (в отличие от старых католических монахинь) ответила, что она, мол, тоже министр. Вот новая философия, которую хотят ввести в Церковь.
    Есть много людей, желающих купить иконы просто для декорации. Икона — это объект культа, святая вещь: как св.Чаша и Крест. Все иконы чудотворные, все иконы святые, и мы должны их хранить таким образом у себя дома, то есть, в красном углу. Теперь стараются всячески все уничтожить и не упоминать имя Божье. Если вы будете с интеллигентами говорить о Боге, будут на вас смотреть, как на болящего, странного.
    Единственное достойное место для икон — это храм или дом христиан. Вы сами видите, как продаются в магазинах иконы и люди их покупают, чтобы держать где придется, для украшения. Икона должна занимать самое почетное место дома. Раньше, в России, все происходило перед иконами. Когда молодые собирались венчаться, родители благословляли их иконами, ибо образовывалась новая семья. И так поколениями. Но теперь смысл святого постепенно утрачивается.

Из публики: Вы перешли в Православие в 14 лет, будучи римо-католиком, нам бы хотелось знать, что вас привлекло к нашей Церкви.

Иосиф: На мое первое впечатление повлияла встреча с архиеп. Чилийским Леонтием, его христианский подход. Он действительно принял меня с христианской любовью. Я подумал, что если в этой Церкви так принимают людей, то, наверное, потому, что эта Церковь — Святая.
Мне было лишь 14 лет, и, конечно, у меня не было того отношения к нашей Церкви, которое есть сегодня; но та встреча, и как принял меня архиеп. Леонтий, меня тронули, и я начал ходить в эту Церковь.

Народ: Как вы смотрите на возможность поехать в Россию с иконой?

Бр. Иосиф: Конечно, есть такая возможность. Оттуда будет возрождение всей нашей Церкви. Только, чтобы поехать в Россию, надо войти в дверь, а не в окно. Икона — святыня, появившаяся в нашей Церкви, похвала нашей Церкви! Нам нечего скрывать, и будет просто позор, если она войдет в Россию инкогнито.

Народ (в ответ бр. Иосифу): Очень хорошо, правда.
Иерей Павел: Есть много людей, не понимающих сути разногласий и самой разницы между нашей Церковью и Московским Патриархатом. Ты бы мог согласиться с принятием иконы иерархами Московского Патриархата? Конечно, мы знаем, что нет человека на земле безгрешного. Даже самый праведный и самый святой из наших епископов — грешный. Но, как говорил Достоевский: я люблю больше свой народ не потому, что он грешит меньше, чем европейские народы, а потому, что он сознает, что грешит. К сожалению, большинство епископов Московского Патриархата и, повторяю, к сожалению — не сознают, что грешат. Вот, ты бы согласился, чтобы икону принял тот человек, которого некоторые называют святейшим?

Иосиф: Нам надо понять одну очень важную вещь: они являются продуктом этого ужасного режима, называющегося коммунизмом. И наш образ действия по отношению к ним должен быть — сострадание. У них не было возможности, как у нас, открыто проявлять свою веру. И мы должны их принять, как братьев. Но мы не должны ни принимать, ни соглашаться с ересью экуменизма. Например, эта ересь является одной из главных причин, из-за которой наша Церковь не может общаться с Московским Патриархатом. Потому что как раз экуменизм очень тяжелая и опасная ересь, имеющая в своих целях уничтожение Церкви Христовой. И мы, христиане, должны защищать нашу веру и не принимать (признавать) экуменизма. А, к сожалению, Московская Патриархия принимает участие в экуменизме. Вот это плохо. Поэтому мы не можем следовать по стопам патриарха в его пути к экуменизму, ибо экуменизм — это ересь.

О. Павел: А можешь ли ты, своими словами, объяснить им, что экуменизм — это ересь?

Иосиф: Экуменизм — это страшная дочь гуманизма, утверждающая: не важно, во что мы верим, важно молиться и быть вместе. Но св. Иоанн Богослов говорит, что тот, который не верит, что Иисус Христос есть Сын Божий, да будет анафема. Вот и мы не можем общаться с теми религиями, которые не проповедуют, что Иисус Христос есть Сын Божий. Есть много еще причин, но я считаю, что экуменизм является первой и самой важной причиной, разделяющей нас с Московской Патриархией. Ее приверженцы встречаются со всеми и поют, и танцуют, держась за руки. Самое важное для них — это провести время вместе и хорошо, а не угождать Богу. И мы не должны соглашаться с этим. Экуменизм старается уничтожить все, что свято, всякую традицию. Я не хочу критиковать другие церкви, ибо считаю, что мы должны относиться к ним с состраданием, эти люди просто вне правды. Но мы можем видеть последствия этой ереси. Уже много лет я живу не в Южной Америке, а в Канаде, поэтому буду говорить о происходящем там. Знаю, что католики уже ввели в литургию танцы, любые музыкальные инструменты, любые способы выражения; каждый может встать и начать петь или хлопать в ладоши, и тогда это уже полный хаос.
Самое великое в нашей Церкви — это значение и смысл Таинства. А у них уже начинают монахини входить в алтарь: уже нет святого места нигде, нет вообще ничего святого. Экуменизм очень опасная вещь, хотя он и показывает, что хорошо быть вместе, но Господь наш сказал, что Церковь будет малое стадо.

Мы знаем, что здесь есть очень известная песня из аргентинского фольклора, которая называтся «Миса криожа», т. е. — криошской службой. В этой службе перемешиваются святые слова разных христианских молитв с мирской мелодией. И все повторяют эти слова, танцуя под ритм этих мелодий. Таким образом аргентинцы на своих собраниях вечером поют, танцуют, едят и пьют много вина допоздна; а на следующий день — так как они очень благочестивые — идут на богослужение, где слышна та же музыка, но со словами молитв. О чем они думают в этот момент, разве они молятся?

Народ: У меня есть т. н. личный вопрос: носить святую икону, я считаю, что для тебя — это и крест, и благословение. Мы бываем очень редко перед иконой, но ты живешь с ней, и каждый день бываешь перед ней. Как ты переносишь это, как ты живешь с этим?

Иосиф: Я думаю, что каждый христианин должен работать для Церкви и ей служить. Но отец семьи не мог бы ходить и ездить с иконой по всем приходам, потому что именно надо отдаться Божией Матери всецело, отдать свою жизнь Ей. Я не выбирал этого. Никогда не молился для того, чтоб иметь чудотворную икону, но когда икона пришла в мой дом и началось это чудо, я тотчас понял, что я обязан оставить все, отдаться Богоматери, и жить, как монах. Не отказываю никому и езжу, куда надо. И ты прав, это крест, но всякое служение Церкви — крест. Священство есть крест, надо служить 24 часа в сутки. Я это понимаю, не будучи священником, ибо часто бывает, что должен сам служить 24 часа в сутки.
Но служить Богу надо не только по воскресеньям, а каждый день, и не только священник должен это делать, а каждый христианин. Служить Богу надо каждую минуту нашей жизни.

О. Валентин: Ты едешь куда хочешь, как и когда хочешь? То есть, ты сам все решаешь?

Иосиф: Всякое чудесное явление подчиняется авторитету Церкви; если это не так, то оно превращается в анархию и не имеет тогда никакого смысла. Не бывает чудес вне Церкви, они являются для служения Церкви и христианам. Люди звонят Митрополиту за благословением и просьбой о посылке иконы, и сам владыка решает и говорит мне, куда и как ехать. Иначе просто невозможно для меня. Иногда сам владыка Митрополит принимает на себя ответственность путешествовать с иконой: если я не еду, он сам берет икону.

Народ: Расскажи нам, как обыкновенно поступают с Иконой, когда она ездит в далекую епархию, как например, в Аргентину или в Австралию. Где бывает Икона? Ездит ли по приходам или остается только в одном приходе?

Иосиф: Могу вам сказать, что я останавливался на время в разных странах и городах, но единственное, что я там видел — это аэродромы, храмы, больницы и дома для престарелых.

Народ: Но, брат Иосиф, как ты поступаешь, когда в одном городе есть много приходов?

Иосиф: Там, где есть архиерей, он решает, как поступать с Иконой. Но могу вам сказать, что обыкновенно люди собираются в одном приходе. Например, покойный владыка Антоний Женевский приказывал всегда, что когда Икона находится в одном приходе, служб в других приходах не бывает, и все собираются в том приходе, где находится Икона, и священники, и миряне. Все собираются вокруг Иконы. Потому что никогда не известно, когда Икона будет опять. И бывает очень печально, если не собираются в одном месте вокруг Иконы. Не из-за меня, но, поверьте мне, что это чудо является великим чудом, и когда Икона бывает в соборе или в маленьком храме, тем более, если это воскресение, нет служб в других приходах и все собираются там, где Икона. Тогда бывает истинное единение Церкви, ибо не существует множества православных церквей — Церковь Одна, Святая, Нераздельная; и бывает очень грустно, когда страсти человеческие преодолевают веру.
Мы с отцом Валентином делали все возможное для того, чтобы Икона была во всех приходах не только в городе, но и в провинции. В древней России народ проходил много километров для поклонения святыням. А в такой век, как наш, когда есть автомобили, мы, наоборот, должны ездить по домам и приходам с Иконой. Я лично очень страдаю, когда бывают раздоры и ссоры, и некоторые священники не хотят, чтобы Икона поехала в какой-либо приход, потому что они в раздоре.

Народ: Возвращаясь к вопросу поездки иконы в Россию. Не наказывается ли русский народ за грехи церковной власти? То есть, не думаете ли вы, что можно было бы поехать с Иконой в Россию из-за народа и для народа, а не из-за Московской Патриархии?

Иосиф: Да, наказывается. Пророк Илия наказывал народ засухой в течение трех лет. Из-за грехопадения своей королевы Елизаветы страдал весь народ. Я думаю, что русский народ наказан и страдает из-за этих лет коммунизма, уничтожившего веру в сердцах почти всех людей. Если б была вера в России и церковная власть была бы истинно верующая, то они бы уже давно обратились к истине. Но ничего не изменилось в России. До сего дня для архиерея Московской Патриархии его служение не более и не менее как простая карьера. Я знаю, что вся Россия ожидает этого момента, но надо к этому моменту достойно готовиться. Есть люди в России, которые Икону знают очень хорошо, и мы им посылаем постоянно, с самого начала чуда, кусочки ваты для их утешения.

О. Павел: Русь была Святой Русью и называли ее еще Домом Пресвятой Богородицы. Но дело в том, что Сама Божия Матерь была выгнана из своего дома. И сама Божия Матерь решает, когда Ей вернуться в Свой дом. Мы можем узнать уровень духовного состояния русского народа, глядя просто на их духовных руководителей. Пока это не изменится, нельзя будет ехать туда. Были священники — якобы наши — из России, предлагающие Иосифу поехать в Россию, обещая ему большой заработок, но никто из них не говорил о том, что будет полезно для души, для спасения людей и перерождения народа.
Народ: Хотелось бы знать, выражала ли когда-либо Римо-католическая церковь свой интерес к Иконе.

   Бр. Иосиф. Да. Несколько лет тому назад папа гостил в Канаде, и тогда один епископ связался с владыкой Митрополитом Виталием и сказал, что святой отец выразил большой интерес почтить Икону и спросил, есть ли возможность отвезти ее в католический собор Монреаля. Владыка Митрополит ответил, что папа приглашен в наш собор Свят. Николая. Два дня спустя кардинал Монреаля позвонил владыке Митрополиту и сказал, что папа не сможет приехать, так как его расписание перегружено. Владыка Виталий ответил, что это очень печально, и что у Божией Матери тоже нет времени поехать в католический собор к папе римскому.
   Но все равно большое количество католиков приезжает поклониться Иконе, и многие понимают, что Богоматерь Одна для всех, только Одна.
   Но я хотел добавить — перед тем, как закончить — что в нашей Церкви есть одна волна, так сказать, националистическая, желающая освобождения России. Они видят, что русский народ в духовном плену. Для утешения этого народа они посылают продукты питания и одежду. Но иногда я задаю себе такой вопрос: сколько из этих людей, что так усердно стараются помогать русскому народу материально, действительно усердно и сердечно молятся Богу Всевышнему об избавлении и спасении русского народа и для восстановления Православия в своей полноте? Много людей заботятся о гуманитарной помощи. Но сколько из нас действительно сердечно и тепло молятся за духовное возрождение России?

Народ: Узнали ли вы причину, из-за которой Божия Матерь избрала вас для такого служения?

Иосиф: Игумен афонский сказал мне, что знать об этом «не хорошо для твоего смирения и для моего».

Народ: Вы бывали во многих местах. Расскажите нам, как молодежь принимает Божию Матерь в других странах, и что вы можете им сказать в этом веке бесконечных соблазнов для того, чтобы они твердо стояли и хранили свою веру?

Иосиф: Я думаю, что сегодняшняя молодежь имеет очень трудную и тяжелую жизнь. Они окружены многими искушениями, из которых первое есть материализм. Многие молодые люди говорили мне: я верю в то, что могу осязать. Но это чудо переменило жизнь многих молодых людей. Мы молимся: Верую в Творца видимым же всем и невидимым. Проявление этой святой Иконы является проявлением невидимого мира. В Северной Америке молодой парень должен быстро иметь машину и счет в банке; таким образом он уже бросился в материальный мир, он учит¬ся в университете для того, чтобы потом работать и копить деньги. И так многие живут в этом материальном мире, забывая, что есть и духовный мир. Часто родители не будят по воскресениям своих детей на церковную службу из жалости, чтобы их не тревожить. Зачастую сами родители являются главными виновниками духовной распущенности своих детей, у детей нет родительского примера.
Мы тоже много критикуем молодежь, но не забывайте, что эти времена очень трудные для молодежи. Уже во многих странах за деньги можно все купить, абсолютно все. Когда Икона прибывает в какой-нибудь приход, молодежь собирается, потому что они видят в ней невидимый мир, и у многих меняется жизнь. Молодежь берет пример со своих родителей: если родители ходят в церковь, но говорят неправду, молодежь им не верит. Мы можем дать важный совет — это не врать нашим детям.

Народ: Я слышала, что есть одна икона Богоматери и частица Покрова Пресвятыя Богородицы в Ватикане, от которых бывают чудеса. Что вы об этом знаете?

Иосиф: Знаете? Бывает много фантазий вокруг чудес. Я бывал в церквях, где меня не знают, и вы не можете себе представить, сколько разных версий об этом нашем чуде мне рассказывали: просто неузнаваемые истории.
(Затем бр. Иосиф, по просьбе людей, повторил историю приобретения св. иконы и начала чуда — изд.).

О. Павел: Недавно состоялось прославление свят. Иоанна Шанхайского, расскажи, пожалуйста, своими словами о своем впечатлении от прославления и считаешь ли ты, что прославление наложило на нас теперь какую-то особую ответственность.

   Иосиф: Я хочу сказать еще одну вещь: 12 ноября того года в одном из изданий Московского Патриархата было написано о нашей Церкви, как о духовно мертвой Церкви, так как якобы нет в ней никакого чуда. А тут же, 24-го, началось чудо.
   Говоря о прославлении: каждый раз, когда Церковь прославляет святого, она нам приводит пример: образ святости, и в этом есть всегда какая-то премудрость. Бог как бы показывает нам святые примеры жизни, в которых мы в это время нуждаемся. Недавно тоже было прославление свв. Оптинских старцев. Что это за святые? Они были духовными отцами народа. Такими, которых теперь нет. Старцы и духовные отцы были так важны для России! Важнее, чем родители. Мы нуждаемся в таких старцах. У нас их нет; может быть, в России есть много, но где они — мы просто не знаем. Я твердо верю, что в России, несмотря на болезнь духовных руководителей, есть простые люди в городах, селах, деревнях, живущие истинно святой жизнью. Я всегда верил, что это чудо случилось не потому, что я поехал на Афон, а потому, что я являюсь частью этой Церкви. Оно свершилось ради святых молитв русского народа перед Ее иконами и его святого почитания Богоматери. Чудо не появилось по молитвам отдельных людей или отдельной епархии, а ради святых молитв всей Церкви, и новомучеников и исповедников Российских. Теперь св. Церковь предлагает нам образ святой жизни — свят. Иоанна Шанхайского.
   Владыка Иоанн был человеком, не заботящемся о материальном, но всецело духовным. Он был очень теплым человеком, великим молитвенником и великим почитателем Божией Матери. И Святая Церковь прославляет такого святого, ставя его в пример как человека, заботящегося только о духовном в этом гнилом материальном мире. Мы должны подражать владыке Иоанну в его святости. Я думаю, что на нас теперь лежит такая ответственность: подражать вл. Иоанну в его пути к святой жизни. Владыка Иоанн служил Богу с большим смирением.

Народ: Расскажите, пожалуйста, о каком-нибудь случившемся чуде.

   Иосиф: Есть столько чудес, что мы могли бы сидеть всю ночь здесь, рассказывая про них. В теперешнем веке лечение тела очень успешно преуспевает. Для меня самые большие чудеса происходят, когда люди исцеляются духовно, ибо, как сказано в Св. Писании: когда тело болеет, душа его поддерживает, но когда душа болеет, некому ее поддерживать. В этом веке есть много людей духовно-болеющих; и почему это так? Потому что нет у нас духовных руководителей, нет у нас старцев. Человечество ощущает этот недостаток и заболевает.
   Одно из первых чудес было самое великое. Был несчастный случай: один мальчик упал и остался парализованным. Мы пришли в больницу и начали петь акафист; после пения акафиста мы положили икону на голову мальчика. Через несколько минут он сказал: я встану, и встал на удивление докторов, которые, конечно, начали говорить, что это была чисто психическая болезнь. Потом сам доктор сознался, что если бы он подтвердил чудо, то остался бы без работы.
   Другое чудо произошло уже здесь, в Аргентине: привезли в церковь девочку, подготавливающуюся к операции сердца (пересадка сердца). Семья ее молилась перед Иконой и попросила у батюшки немного ваты. Несколько дней спустя мать пришла со слезами благодарить Богоматерь, так как при последней проверке доктора обнаружили, что сердце 11 -летней девочки не нуждается в операции.

О. Валентин: Можно тоже рассказать: когда русский моряк пришел с нами прощаться с опухшей рукой, одна из наших прихожанок заставила его положить руку на Икону. На глазах всех присутствующих рука моряка начала исцеляться.
Так же у нас в Мисионес был случай с двумя братьями. Они раньше ненавидели друг друга и угрожали в течение многих лет друг друга убить. Когда Икона приехала, впервые их увидели вместе: они помирились перед иконой; оба плакали и друг у друга просили прощения.

Иосиф: Я думаю, что не надо считать икону магическим объектом. Первым делом, до того, как подходить к иконе, надо смириться с нашими недостатками и смиренно принять их. Сколько людей приходило к иконе, смирившись с немощью, и на следующий день вставали совершенно здоровыми. Не надо думать, что вы будете подходить к иконе, и все будет разрешено магическим способом: что у вас та или иная проблема сама разрешится. Перемена в нашей жизни зависит в первую очередь от нашего глубокого покаяния. Все остальное приложится.

Народ: Думаете ли вы, что существует какое-то особое совпадение в том, что обручником Божией Матери был Иосиф, и вы, попечитель иконы в эти последние времена, носите то же имя?

Иосиф: Я никогда не думал об этом. Честно вам говорю, что только думал о том, что являюсь просто маленькой частью Церкви Христовой, как каждый из вас. Может быть, из-за того, что у меня нет семьи, и я был свободным.

Бр. Александр: С благодарностью Богу я знаю брата Иосифа ближе, чем многие из вас, и могу сказать вам, что он никогда себя не считал охраной иконы, а наоборот — он и мы все верим, что Матерь Божия через Свою Икону Сохраняет Иосифа во всех шагах его жизни.

Иосиф: Протестанты отрицают Божию Матерь, но мы знаем, что можем к Ней прибегнуть также, как мы обращаемся к родной матери за помощью. Мы должны себя чувствовать уверенными и защищенными, потому что у нас есть Мать, любящая нас. Ведь мы знаем, что к родной матери всегда можно обращаться за помощью, так же мы должны знать, что есть Благая Заступница рода христианского, и мы можем к Ней обращаться всегда, и Она нас услышит.

Народ: Бр. Иосиф, вы, наверное, заметили, что там, где Икона, всегда бывает много исповедующихся. Люди как-то чувствуют желание исповедаться.

Иосиф: Да, Богоматерь призывает всех нас к покаянию и к принятию святых Тайн Христовых. Это очень важно. И мы должны откликнуться на этот призыв.

Народ: Что говорят протестанты об Иконе?

Бр. Иосиф: Протестанты говорят всегда, что любая икона — это идол, и мы являемся идолопоклонниками. Это все, что можно сказать. Вообще, они не верят в Божию Матерь.

Народ: Глядя на появление множества разных псевдоиконописцев и на «моду» покупать русские иконы для украшения домов, объясни нам, пожалуйста, что значит быть иконописцем, какая должна быть связь и отношение между иконой или будущей иконой и ее иконописцем.

Иосиф: Иконография — это не художество, так как икона является результатом нашего духовного состояния после долгого пребывания в посте и молитве. Надо быть смиренным, слушаться канонов Святой Церкви, иначе мы стали бы некими «Пикассо» или «дали». Иконография — не художественное изображение; иконография — догмат. Иконописец должен жить святой жизнью, чтобы быть способным передать на доску некое святое. Если кто-нибудь не будет слушаться этого догмата, то он не будет писать иконы, он просто будет делать что-то другое.

Народ: Что ты можешь сказать о людях, которые копируют старые иконы со всеми их признаками или чертами ветхости? Думаешь ли ты, что можно молиться перед такими изображениями?

Иосиф: Икона тоже созревает со временем по нашим церковным и домашним молитвам. В древней России в каждом доме был красный угол, где стояли иконы, перед которыми происходили самые главные семейные события. Входя в дом, первым делом кланялись иконам, а потом хозяевам дома. Икона играла великую литургическую роль.
Расскажу вам об одном очень печальном случае. Однажды я был в Мюнхене, гостил у одного друга, реставратора художественных изделий. Один богатый немец пригласил его на дом на открытие выставки художественных изделий, между которыми было одно, реставрированное моим другом. Мой друг взял меня с собой, так как знал, что мне тоже будет очень интересно. В какой-то момент мне надо было зайти в туалет. И я спросил у мужчины, стоящего рядом, где он находится, он мне показал дверь. Я открыл ее, чтобы войти, и сразу закрыл, потому что увидел, что на стенах висели старые русские иконы. Я вернулся к тому же человеку и переспросил, где туалет, он повторил мне, что именно та комната, где висят русские иконы, является туалетом! Вот, как теряется смысл и значение святого. Эти русские иконы принадлежали храмам или домам, где перед ними молились бесчисленные русские люди! Мы говорим об иконоборцах в древности и забываем, что в этом веке существует много иконоборцев. В Париже, в антикварных магазинах иногда витрины пустые, но иконы лежат на полу. И это показывает нам, на каком духовном уровне находится сегодня мир.

Народ: Вы думаете, что изображение святого любым художником уже является иконой?

Иосиф: Апостол Иаков говорит, что из одного источника не может течь сладкая и горькая вода. Для писания иконы нужно подготовиться духовно посредством поста и молитвы. Изображение, нарисованное кем-то по художественным причинам, является простым изображением, но никаким образом нельзя считать это иконой.

    Народ: А если изображение освящается священником?
   О. Валентин: Я вас понимаю, но тогда можно было бы приносить священнику любые вещи и после освящения считать их святынями.
   О. Павел: На самом деле, в требнике, перед началом чина освящения святых икон, есть правило о писании икон. Священник должен отказаться освятить изображение, которое не соответствует православным правилам иконописи.

Иосиф: То же самое происходит с крестами. Вот слуга сатаны — знаменитая певица Мадонна. Она носит всегда много крестов по всему телу. Она так делает, чтобы осквернять св. крест. Это просто богохульство.

Народ: А если это фотография иконы?

Иосиф: Гораздо лучше иметь плохую фотографию настоящей иконы, чем хороший оригинал, который не является иконой.

О. Павел: Есть много фотографий икон, от которых происходят чудеса.
Народ: Бр. Иосиф, что тебя побудило стать иконописцем?

Иосиф: Я учился в Школе Художеств. У меня был талант, и я решил этим талантом служить Церкви. И воспользовавшись своими техническими знаниями, я начал учиться иконописи. Иконописец играет большую роль в этом современном мире. Он может переносить духовное на материальный предмет, на доску. Он как бы открывает небо и пишет на доске разными красками образы Божией Матери и других святых. Он держит нас в общении с этим невидимым миром.

О. Валентин: База, которую ты получил в Школе Художеств, помогла потом в изучении техники иконописи?

Иосиф: И да, и нет. Для изучения красок — да. Для рисунка фигур — нет.
Но раньше в России, в монастырях, иконописцы получали просто благословение, кисть и краски, и начинали писать без какого-либо другого художественного образования.

Народ: Куда надо обращаться за настоящей иконой? Что делать, если мы хотим купить настоящую икону? Как узнать, что это действительно икона?

Иосиф: Я думаю, что для этого надо обращаться к священнику. Он может не быть иконописцем, но, по крайней мере, он знаком с правилами иконописи.

Народ: Как смотреть на Мадонну Рафаэля?

Иосиф: Вкратце скажу. Мадонна Рафаэля является продуктом эпохи Возрождения, возрождение является культом тела. Когда вы выходите из музея Флоренции, после того, как видели мадонн, кормящих младенцев, что вы видите? Таких же женщин, с такими же лицами, с такими же телами, ходящих по улицам. Почему? Потому что то, что вы видели в музее, является копией человеческого тела. Возрождение есть самое большое хваление человеческому телу.
Иконография — хваление Богу и душам святых и праведных. Когда художник рисует человека, он отражает на лице и на теле свет солнца или другой свет. Но когда иконописец пишет икону святого и его лик, на этом лике отражается свет его души, его духовности. Размеры тела святых на иконах другие, чем человеческие, ибо святые не принадлежат этому миру, а миру небесному. Когда вы выходите из храма, не находите на улице лица или фигуры, которые похожи на иконы. Вот разница между возрождением и иконографией.

Народ: Какая была первая икона, написанная тобой?

Иосиф: Первая икона, написанная мною, была икона Преоб¬ражения Господня. Так подобает начинать всем иконописцам. Именно с иконы Преображения Господня.
Я не хотел читать вам никаких лекций или докладов. Мое желание было просто провести время и поделиться с вами своим смиренным опытом, как с братьями одной веры. С удовольствием отвечу вам на ваши вопросы простым способом, без всяких претензий. Искренно говорю вам с любовью о событиях, происходящих со мною, потому что только так можно дойти до сердец собратьев. Надо больше говорить между собой о духовных опытах и событиях. Мы теперь реже говорим о духовном, когда бывают собрания. Мы, верующие, должны говорить и рассказывать о великолепных красотах, которые Бог с нами творит. Должны говорить о наших духовных проблемах и просить помощи. Священник не откажет в ответах на вопросы. Священник отпускает нам наши грехи. Мы должны уважать своих священников. Мы не можем судить и осуждать священников, это Божие дело. Мы должны помогать священникам. У всех священников очень трудная жизнь. Священник всегда является как бы объектом наших клевет, и мы забываем, что от него получаем спасение, ради его молитв мы причащаемся. Перед тем, как осуждать священника, мы должны подумать, что мы хуже его, и тогда это нам поможет быть терпеливыми по отношению к нему.

Народ: Почему бывает, что иногда Икона больше мироточит, чем обыкновенно. От чего это зависит? От количества молитв? От духовного состояния людей?

Иосиф: После 12-и лет я видел, что где бывает больше исповедей и больше причастников, там больше источает миро Икона. Когда я вернулся на Афон с Иконой, монахи молились беспрерывно в течение трех дней. Столько мира тогда источала Икона! Миро текло, как водопад.

Народ: Это значит, что мы недостойны такого чуда. Мы не так молимся.

Иосиф: О. Валентин и о. Павел свидетельствуют, что икона в течение этих дней источает большое количество мира. Мы меняем ватки каждый день, и когда вынимаем вату, лежащую целый день, она совсем мокрая и пропитана миром. Я думаю, что Божия Матерь любит Аргентину, никогда не случалось, чтобы не хватало мира. Конечно, нельзя икону считать фабрикой мира, так как цель у Божией Матери не та.
Также надо сказать, что были места, где Икона вообще была сухая. Люди спрашивали у меня, почему так. Но я не мог ничего ответить; это Божия Матерь творит чудо, а не я. Икона бывает сухой на Страстной седмице каждый год. Первый год, когда это случилось, я возвращался из храма после вечерней службы Вербного воскресенья. Я заметил, что икона сухая. Тогда я позвонил владыке Виталию и сообщил об этом ему. Он сказал, что всегда останется у нас почитание к этой великой и чудотворной Иконе. Но после заутрени мы заметили, что аналой, где стояла (лежала) Икона, был намочен неимоверным количеством мира. Я вернулся с радостью домой. Но одновременно и со страхом, так как игумен афонский сказал мне, что настанет Пасха, когда Икона не будет мироточить. Владыка Митрополит объясняет, что в такую Пасху Христос будет страдать и как бы Божия Матерь с сочувствием будет страдать вместе со Своим Сыном.

Народ: Почему? Что будет тогда?
О. Павел: Это зависит от нас. От нашего духовного состояния. Бог спас от уничтожения праведников из Содома и Гоморры. Чем больше мы будем отходить от Бога, тем ближе будет этот самый страшный и печальный день, ближе будет и Страшный суд. Помните, что когда монахи молились на Афоне, Икона сильно мироточила. То же самое случилось, когда была хиротония владыки Иннокентия: икона мироточила много. Этим Божия Матерь показывала Свое благоволение и радость за восстановление иерархии нашей Церкви. Мы должны знать, что всё зависит от нашего духовного состояния и от наших молитв.

Иосиф: Хочу отметить, что никогда Божия Матерь не проявлялась на праздниках нового календаря. Всегда Божия Матерь проявлялась по праздникам старого стиля. Но это не дает нам права думать, что мы хорошие и у нас все хорошо. Я думаю, что мы должны смотреть на это чудо со смирением, ибо любое чудо есть милость Божия к нам, грешным. Бог чудотворит в нашей Церкви, чтобы показать живое попечение и заступление Божией Матери к нам, недостойным. Чудеса не должны быть поводом для нашего высокомерия, а наоборот — для нашего смирения.

О. Валентин: Чудо святого огня в Иерусалиме бывает тоже на нашу Пасху. Расскажи ты, Иосиф, как пережил эти моменты, ибо у каждого человека бывают разные впечатления.

   Иосиф: Это было 9 лет тому назад. Войти в храм Гроба Господня бывает очень трудно, ибо там находится много греков, тысячи и тысячи греков. Надо прийти за один день до службы, чтобы занять место. Я был с группой людей из Америки и Канады. Греки, стоящие во храме, вели себя как дети — разговаривали, кричали. Вначале мне было неприятно, но потом вспомнил слова Спасителя: будьте как дети, чтобы войти в Царство Небесное, и успокоился. Потом прошел патриарх; сотворил крестный ход и прочел молитву Святому Духу. После этого эти тысячи и тысячи людей замолчали, было гробовое молчание. Мы все молились. Я поднял взгляд на небо и увидел в куполе синие искры, которые вдруг быстро полетели вниз и начали зажигать свечи патриарха и верующих. Самое удивительное: этот огонь, состоящий из 33-х свечей, не жжет вначале. Я сам приблизил огонь к своему лицу, и не было больно. Несколько минут спустя огонь принимает цвет нормального огня (сначала он синий) и начинает жечь. Но об этом великом чуде, происходящем каждый год на нашу Пасху, никто не говорит ни по радио, ни по телевидению.
   Но почему-то людям очень трудно верить в чудеса. Расскажу вам еще одно: я знал монахиню, очень скромную и худенькую. Она продала все, что могла, чтобы на эти деньги приехать в храм Гроба Господня. Но так как она была такая худенькая и слабая, она не смогла войти в храм из-за толпы. В момент появления священного огня ее свечи зажглись сами, несмотря на то, что она находилась вне храма. Но кажется, что нам иногда стыдно рассказывать об этих чудесах. Это показывает, как человек постепенно отходит от Бога.
   К сожалению, наша Церковь Зарубежная готовилась помогать России, но не направила все силы на духовную помощь, а на материальную. И мы, особенно в США, когда стало возможным, начали собирать деньги, продукты и посылать контейнеры с вещами в Россию. Мы теряли на это много времени и много сил, но забыли оказать им более сильную духовную поддержку. Это первая ошибка.
   У нас есть великие пастыри, но они не занялись подготовкой других пастырей, нет у нас сейчас настоящих миссионеров. Однажды, на аэродроме, я встретился с монашкой, с которой начал разговаривать. Она рассказала, что она принадлежит к особой группе Католической церкви, состоящей из 200 монахинь. В течение 20-ти лет готовилась, изучая русский язык и собирая деньги для того, чтобы поехать в Москву и создавать школы. Я ей сказал, что это доброе дело. Она ответила, да, это доброе дело, но с особой целью: все девочки-ученицы должны стать римо-католичками. Что мы делали в течение этих 70-ти лет? Где наши усерд¬ные молитвы? Где наши искренние молитвы за русский народ? Неужели мы готовились только помогать России, возвращая ей национализм? Неужели мы не готовились вернуть России веру православную? Нам надо действовать не как политиканам, а как христианам. Вера может двигать горами. Спаситель сказал, что если мы не можем достигнуть чего-то, нам надлежит молиться и поститься. Вот, например, пост по средам и пятницам. Это маленькое дело, но на самом деле — это великое дело. Посты — это часть церковной жизни. Поститься по средам и по пятницам так просто! Никто не умрет, если не сможет выпить один день молока.

Народ: Возвращаясь к теме недостатка в духовных руководителях. Я считаю, что у нас, в Аргентине, на первом месте национальное чувство, а потом вера. Как ты считаешь: это хорошо или плохо? Если плохо, что нам делать? Такое тоже бывает в других странах мира?

Иосиф: Россия заболела духовно, и духовными средствами надо ее лечить. Национальные чувства играют большую роль. Я, не будучи русским, люблю Россию и мечтал бы там жить. Представь себе: ходить по улицам, где почти в каждом квартале есть храм Божий, колокола звонят во всем городе или селе, и на Пасху со всеми будешь христосоваться! Но это лишь мечта. Повторяю, Россия духовно больна. Вот почему нам необходимо помогать ей духовными средствами: молитвой и постом.

Из книги "Монреальская мироточивая икона и брат Иосиф"

"Дом иконы", Монреаль; "Паломник", Москва, 2003

О прозорливости Иосифа

Информация о материале: Категория: Иосиф (Хосе) Муньос Кортес; Опубликовано: 31.10.2021 18:08; Автор: Super User; Просмотров: 116

О прозорливости Иосифа

    Когда Иосиф был у меня дома, он увидел одну женщину между другими молящимися и спросил у меня, что это за женщина, я сказала — она очень хорошая, а он посмотрел на меня с ужасом и сказал — нет это не так, как ты думаешь, и, подняв взор на небо, видно было мне, что про себя просил у Бога понятия для меня. Я потом многое поняла по ее поступкам. Это был единственный раз, когда я увидела на лице Иосифа другой взор святого человека, чистого и мудрого человека. Потом он всегда старался показать себя очень простым, как будто бы нету у него даже образования, а он закончил чудный университет Bellos Artes. Он был очень кроток и смирен, прятался от людей, чтобы не впасть в гордыню. Чтобы люди не хвалили его. Старался везде помочь тем, которые нуждались во всякой болезни, душевной, телесной и духовной. Он со мною говорил, прямо отвечая на все мои проблемы (я ему перед этим их не рассказывала). Он видел каждого человека, как он есть и что он думает, по Божиему изволению. Мне даже не надо было останавливаться на трудных моментах, рассказывая ему.
   Он очень был добр и всем помогал, всем он дарил свои минуты и также, как человек, уставал и болел, но это было нам незаметно, потому что он был очень крепок духом. Он был диабетиком, а диабетики очень страдают, устают больше, чем другие люди, и у них в организме не работает все, как надо. Он терпел и не говорил: люди, зная даже, что он диабетик, приглашали и угощали иногда едой, которую он не мог есть, и он, по любви к ближнему, немного ел, а потом страдал и никому тоже не говорил...
   Когда он уезжал от нас, он не волновался. Мы ждали мужа из госпиталя, чтобы отвезти Иосифа в аэропорт, но так как муж хирург, он задержался, и я с ума сходила, искала такси, а Иосиф меня успокаивал, как будто бы еще много времени. Вдруг приехал муж, и я подумала, что мы не доедем до аэродрома, а Иосиф все предвидел, как прозорливый, но не говорил. Когда мы приехали, самолет надо было ждать еще час, он появился с юга. Я старалась говорить на аэродроме с о. Валентином, чтобы муж тоже мог с Иосифом поговорить. Когда самолет прибыл, я подошла к Иосифу и сказала, что пойду попрошу в офисе, чтобы их пропустили первыми со святой Иконой Владычицы. Послушав меня, он благословил, и видно сразу результат, потому что женщина-служащая сразу согласилась. Попрощавшись, они пошли вперед, и потом начали входить в самолет остальные!
    Потом, когда мы ехали домой, я про себя думала: зачем я нервничала, ведь я знала, что он прозорливый, и не слушала, и нервничала, а он из-за кротости не говорил, что видел.
   Он видел прошлое и будущее каждого человека, его желания, но не показывал. Потому, кому Бог это открывал, тому он только немного рассказывал — если находил нужным.
   Когда Иосиф уехал, в комнате, где он спал, было благоухание, и вся постель пахла миром. Долго не стирала простыни — не хотела потерять это благоухание.
   Когда мы встретились на съезде в Сан-Пауло в Бразилии, он тоже всем жертвовал минуты свои и всех утешал ласкою. Каждый день он наедине беседовал с нуждающимися. Однажды, рассуждая о поступках и о друзьях, он прямо мне сказал: «Такой-то не такой хороший, он тебе приносит страдания и переживания своими поступками. Правда?». Это было так, и я чуть не потеряла дар речи.
   На другой день мне сказал: «Ваш муж очень переживает, потому что чувствует, что вы Бога любите больше, чем его», и я тоже замерла. Годом раньше, перед смертью моего папы протоиерея Афанасия Бетина, дала обет Богу и папе, потому что мой папа был тяжко болен. Не хотела, чтобы Боженька его забрал, но потом, видя его смиренные страдания, начала просить у Бога, чтобы забрал его душу, и что самое лучшее для Бога, любовь ко своему ближнему (дорогому моему папе!). А для батюшки, для папы и для самого лучшего друга желала спасти душу дочери, и вот я дала обет, который всегда боялась дать, и Боженька через несколько часов его забрал. А Иосиф своей прозорливостью увидел это.
   Я среди съезда должна была поехать в Н. I., и по молитвам его (приехала на 24 часа позже) меня приняли друзья и говорили, если бы не приехала этим рейсом, ушли бы! А я не умею говорить по-английски и испугалась бы страшно. Потом хотела поехать в Сан-Франциско, и по молитвам его и св. Иоанна дети подруги моей захотели поехать гулять в Лос-Анжелес и Сан-Франциско, и я поехала с ними.
   Когда перед отъездом говорила ему мои желания, он мне отвечал: «Просите все у Бога, Боженька вас любит и вам все даст»! Я уверена, что Боженька меня любит, но больше любит его (по заслугам его), и уверена, что как он любит меня, молится за меня, и Боженька по любви к нему мне дает, что мне надо, а то чего нет, это потому, что от этого мне будет плохо.
   Просила у него молитв за Виктора (дядю моей подруги) об улучшении его здоровья (у него был рак) или чтобы Боженька ему дал возможность причаститься и уйти пораньше от такой страшной болезни. И Боженька услышал его молитвы, когда я говорила с батюшкой, он начал заботиться о нем и навещать его даже в госпитале почти ежедневно (отец Сергий из Лонг-Айленда). И сказал одной сестре его после смерти его (Виктора), что он после разговора и моей просьбы стал беспокоится о нем, но я знаю, что это не моя заслуга, а моего дорогого духовного брата Иосифа (по его молитвам).
   Он очень переживал за немилосердие людей, за непонятие или несочувствие к ближнему. Даже говорил, что батюшка должен иметь больше любви. Потому что молитва без любви — холодная — не имеет плодов.
   Икона Божией Матери Иверская показывала в Бразилии, что что-то страшное будет, потому что были дни, что миро не напитывало вату, а проходило через нее на аналой почти до пола.
   Когда о. Александр служил панихиду по Иосифу, несколько раз чувствовала благоухание мира Божией Матери Иверской, как будто бы там присутствовал Иосиф. Другая дама тоже почувствовала, но подумала, что может быть это миро, которым помазалась одна девушка. Но оно крепко чувствовалось и благоухало.
   Спасибо Господу за все и Его Пресвятой Матери.

Людмила Бетина, Аргентина, 2000 г.

Из книги "Монреальская мироточивая икона и брат Иосиф" ("Дом иконы", Монреаль; "Паломник", Москва, 2003)

Памяти мученически убиенного Хозе (Иосифа) Муньоза

Информация о материале: Категория: Иосиф (Хосе) Муньос Кортес; Опубликовано: 31.10.2021 18:05; Автор: Super User; Просмотров: 37

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

   Известный всему православному русскому рассеянию и многим и многим верным в России Хозе (Иосиф) Муньоз Кортез родился в семье потомственного испанского дипломата в Чили, вследствие службы его отца в тамошнем посольстве. Еще совсем молодым Иосиф пленился видом православного храма в г. Сантъяго, затем близко познакомился с Архиепископом Леонтием и принял православие. Этот выбор определил его земной путь. Иосиф начал учиться иконописи у Николая Шелихова, намереваясь посвятить этому благочестивому занятию всю свою жизнь, получив при этом высшее образование по искусствоведению. Он переселился в Канаду, став преподавателем истории искусств при Монреальском университете. По благословению владыки Виталия, тогда Архиепископа Канадского Русской Православной Церкви Заграницей, Иосиф осенью 1982 г. отправился в паломничество на Святую Гору в сопровождении своего друга Рауля, знавшего греческий язык. На Афоне Иосиф хотел не только помолиться святыням, хранящимся в святогорских монастырях, но и поучиться у монахов-иконописцев, блюдущих византийские традиции. Особенно он стремился попасть в скит св. Даниила. Точное расположение этого скита паломникам было неизвестно, и они восемь часов блуждали крутыми скалистыми тропинками, но так и не нашли скита. Притомившись от непривычного горного пути, Иосиф с другом решили передохнуть на одном из холмов. Оглядевшись, они вдруг заметили внизу небольшой скит и решили спуститься к нему. Это оказался скит в честь Рождества Христова с пятнадцатью насельниками. Игумен о. Климент с братией любезно встретили и угостили путников. Оказалось, что основным занятием монахов была иконопись! С радостью Иосиф посетил скитскую мастерскую, в которой, строго соблюдая древний православный устав, в постоянном посте и молитве, иноки писали образа.
   Войдя в мастерскую, Иосиф увидел чудную икону Божией Матери, которая потрясла его неизъяснимым образом, так, что сердце его затрепетало, остро почувствовав необычность происходящего. Впечатление было настолько сильным, что Иосиф решился попросить продать ему эту икону. Отец Климент твердо отказал, так как этот образ, точная копия чудотворной Иверской иконы, один из первых написанных в Рождественском скиту о. Хризостомом (вероятно в 1981 г.), был местной святыней. Видя настойчивость Иосифа, монахи обещали прислать ему в Канаду точный список с иконы. Вопреки всем правилам, Иосиф продолжал настаивать до того, что утомил своего друга-переводчика Рауля. Но игумен остался непреклонным. Надежды не оставалось.
   На всенощной, когда братия воспела "Достойно есть…", Иосиф повергся ниц и всем сердцем молился Богоматери, дабы образ Ее пришел с ним в Америку, где так нуждались в нем. После молитвы Иосиф ощутил мир в душе, как если бы Божия Матерь уверила бы его в своем на то соизволении. По окончании св. Литургии и трапезы паломники собрались в дорогу и, попрощавшись с братией скита, стали спускаться к берегу. Умиротворенность не покидала Иосифа, когда вдруг они увидели догонявшего их о. Климента, несущего завернутую икону. "Пресвятая Дева желает, чтобы образ Ее отправился с вами", - сказал он и еще раз отказался от денег.
   По пути Иосиф ощутил внутреннее веление идти в Иверскую обитель. Три часа они ждали, пока монахи не открыли храм над монастырскими вратами. Иосиф испросил разрешения приложить список к чудотворному образу Божией Матери "Вратарнице". Монахи были удивлены, ибо никто такого не делал, но дозволение на соприкосновение обеих икон дали, и чудотворный образ благословил икону, отправляющуюся на Запад. После этого паломники уехали со св. Афона.
   Дома, в Монреале, Иосиф поместил икону между образом новомученицы Великой Княгини Елизаветы и ковчегом с частицами мощей святых Киево-Печерской Лавры, дарованными владыкой Леонтием Чилийским. Каждую ночь Иосиф читал перед иконой акафист Божией Матери "Вратарнице". 11/24 ноября около трех часов утра Иосиф проснулся от удивительно сильного благоухания. Сперва он поискал, не разбил ли кто в доме какой-нибудь флакон с духами, потом подумал, что запах исходит от мощей, но тут заметил на иконе капли, которые он принял за разлитое лампадное масло. Вытирая икону, он почувствовал, что благоухание исходит от нее! Потрясенный Иосиф вызвал отца Иринея, который побудил перенести образ в храм, на престол. Во время св. Литургии миро стало стекать из рук Богомладенца тонкими струйками.
   Впоследствии владыка Виталий, нынешний первоиерарх РПЦЗ, перенес мироточивый образ в соборный храм, где он пребывает в праздничные и воскресные дни, когда не странствует.
   Истечение мира прекращается в Страстную Седмицу, до Воскресения Христова.
   Иосиф стал верным хранителем этой великой святыни Православной Церкви и взял на себя подвиг настоящего скитальчества. Никогда не оставляя икону одну, он 15 лет ездил по приходам РПЦЗ по разным странам и континентам. Редко, когда он за год проводил дома больше трех недель зараз.
   Странствия эти, предпринимаемые им ради утешения знакомых и незнакомых ему людей, серьезно ослабляли его здоровье. Страдая диабетом в тяжелой степени, имея плохое сердце и хроническое воспаление среднего уха, он, преодолевая все эти немощи, спешил отозваться на каждое приглашение приходов, а иногда и отдельных тяжело больных людей, и безропотно ехал за сотни и тысячи верст. Отличаясь необыкновенною добротой и сострадательностью, Иосиф нередко отдавал последние деньги, хотя сам существовал на крайне скромные средства. Приглашавшие его люди обычно оплачивали ему дорогу и пребывание у себя, но зарабатывать себе на жизнь он не имел времени. Из-за постоянных поездок ему только изредка удавалось исполнить иконописный заказ, хотя последних и было предостаточно.
    Последним, или одним из последних, был заказ одного из приходов РПЦЗ в Бразилии. С 30 июня/13 июля по 7/20 июля в Сан-Паулу в присутствии мироточивой иконы Божией Матери Монреальской-Иверской проходил 8-й Всезарубежный съезд православной молодежи. О. Константин Бусыгин от своего прихода поднес новый киот для святыни. Иосиф согласился оставить старый киот этому приходу и написать для него копию иконы Монреальской- Иверской. До времени написания, чтобы киот не оставался пустым, в него была вложена копия, освященная приложением к мироточивой иконе. Через неделю после этого была явлена Милость Божия - на бумажной копии появились капли, а затем струйки мира!
    Многочисленны чудеса, бывшие от святой иконы и мира, ею источаемого. Маленькие благоухающие комочки ваты с драгоценным миром щедрой рукой Иосифа расходились по всему миру, неся исцеления и цельбы с верою и любовию приходящим.
    Брат Иосиф принимал деятельное участие в организации жизни РПЦЗ и ее связей с Катакомбной Церковью в России. В ноябре 1994 г. он осуществлял связь между Владыкой Митрополитом Виталием и некоторыми архиереями Синода по поводу поставления тайного епископа для Катакомбных общин Истинно-Православной Церкви России.
    Только теперь открылось, что Иосиф был тайно пострижен в том самом скиту во имя Рождества Христова на Святой Афонской Горе в 1982 году.
   Осенью 1997 года Иосиф поехал в Грецию чтобы лично получить письмо своего старца, недавно почившего в Бозе. Он намеревался также посетить выставку икон в Салониках. Однако на Афон ни его, ни о.Александра Ивашевича из Аргентины (РПЦЗ), с которым он путешествовал, не пустили. Иосиф и о. Александр посетили остров Андрос, в одном из монастырей которого есть мироточивая икона Богоматери и старинная фреска Богоматери с Превечным Младенцем, которая иногда плачет. Когда они приехали, служба уже отошла, но монах отпер им храм чтобы они могли помолиться. Во время молитвы монах заметил, что на фреске появились слезы, чего не было за утренним богослужением. О. Александр считает, что икона заплакала из-за будущей мученической смерти Иосифа и неизвестных, тайных пока всемирных событий, связанных с этим преступлением.
    Богоборцы и ненавистники святынь неоднократно грозили по телефону Иосифу в Канаде.
   Когда, вернувшись в Афины, Иосиф с о. Александром вечером пили чай в своей гостинице, к ним подошел молодой румын, попросивший Иосифа о помощи в получении визы в Канаду. Иосиф согласился, так как никому не отказывал в просьбах. Они втроем ездили в гостиницу под Афинами, где жил румын. Вскоре о. Александр отбыл по своим делам, и, очевидно, Иосиф снова поехал с этим румыном туда же 17/30 октября. После полуночи румын вышел из гостиницы, сказав привратнику, что хочет купить воды и скоро вернется. Однако, больше в гостинице его не видели, а утром в номере было обнаружено тело Иосифа. Он лежал, одетый в брюки, но без рубашки, связанный по рукам и ногам, рот был залеплен пластырем, с глубокими шрамами на шее и на кистях рук. Согласно медицинской экспертизе он был задушен.
    По сообщению полиции этот румын ей хорошо известен. Вскоре он был арестован и обвинен в соучастии в убийстве.
   Согласно воле покойного, он был погребен в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. Гроб с телом вначале прибыл 28 октября/10 ноября в Монреаль. Там гроб был открыт для опознания друзьями и близкими покойного. Не было ни малейшего признака тления и никакого запаха. На следующий день тело было доставлено в собор Свято-Троицкого монастыря, где над усопшим читалась Псалтирь до начала отпевания в 2 часа 30 октября/12 ноября. Отпевал архиепископ Лавр в сослужении с 22 иереями и 4 протодьяконами, в присутствии более трехсот человек. Гроб с телом был открыт до конца службы.
   Длинная процессия сопровождала тело брата Иосифа на монастырское кладбище, где он был похоронен неподалеку от кладбищенской церкви.
   Молитесь, братья и сестры, об упокоении души раба Божьего отца Иосифа, идеже вси Святии Его упокоеваются.
   Мироточивая икона Божией Матери Монреальская-Иверская находится в безопасном месте, согласно указаниям покойного Иосифа.

Радуйся, Благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая

Составлено по материалам вестника "Церковные Новости" №10(66), Нью-Йорк; материалам, полученным из сети Интернет (http:// www.synod.com); брошюры "Чудотворная икона Божией Матери "Вратарница" в Монреале"; книги "Православный календарь для семейного чтения", СПб,1995г., фото Константина Селезнева.

Страница 2 из 2

В начало
Назад
1
2
Вперед
В конец

Open Source Content Management

Поиск по навигации

Навигация

Искать